书体:

色彩:

设色,青绿

装裱形式:

轴

创作时间:

文字类型:

质地:

本幅绢

释文:

印记资料:

鑑藏宝玺：乾隆御览之宝
鑑藏宝玺：乾隆鑑赏
鑑藏宝玺：嘉庆御览之宝
鑑藏宝玺：嘉庆鑑赏
鑑藏宝玺：石渠宝笈
鑑藏宝玺：三希堂精鑑玺
鑑藏宝玺：宜子孙
鑑藏宝玺：宝笈三编
鑑藏宝玺：周甲延禧之宝
鑑藏宝玺：宣统御览之宝

题跋资料:

题跋类别：作者款识；作者：崔子忠；题跋位置：本幅；款识：移家避俗学烧丹。挟子挈妻共入山。可知云内有鸡犬。孳生原不异人间。许真人云中鸡犬图。诸家俱有粉本。予复师古而不泥。为南浦先生图之。长安崔子忠手识。；书体：草书；全文： 印记：青蚓氏、节义文章事功人品、画心

题跋类别：题跋；作者：黄钺裱绫臣黄钺奉敕敬书；全文：；书体：楷书；全文：（御制诗。黄钺录。诗文不录。）

主题:

主要主题：经史‧故事 许逊（敬之、真君、旌）飞昇事蹟；次要主题：人物侍从（侍女、童仆） ；次要主题：佛道人物道（道士、道姑） ；次要主题：人物高士（士人、隐士） ；次要主题：人物仕女 ；其他主题：山水瀑布 ；其他主题：人物孩童 ；其他主题：器用鸟笼鸡笼；其他主题：器用葫芦 ；其他主题：走兽狗 ；其他主题：翎毛鸡 ；其他主题：走兽牛 ；其他主题：山水  ；其他主题：树木  ；其他主题：器用 扁担

技法:

工笔 写意 皴法 人物衣纹描法(粗细线条) 

参考资料:

收藏着录： 石渠宝笈三编（干清宫），第二册，页581 收藏着录： 故宫书画录（卷五），第三册，页486-487 收藏着录： 故宫书画图录，第九册，页231-232 参考书目： 1.王耀庭，〈明崔子忠云中鸡犬〉，收入王耀庭、童文娥编，《长生的世界：道教绘画特展图录》（台北：国立故宫博物院，1996年初版），页76-77。2.〈明崔子忠云中鸡犬〉，收入国立故宫博物院编，《晚明变形主义画家作品展》（台北：国立故宫博物院，1977年九月初版），页420。3.本社，〈明崔子忠云中鸡犬图〉，《故宫文物月刊》，第23期（1985年2月），封底。4.陈阶晋，〈「天子之宝 — 台北国立故宫博物院的收藏」展品系列(四) — 绘画〉，《故宫文物月刊》，第247期（2003年10月），页45。 内容简介（中文）： 崔子忠，明代晚期知名画家。初名丹，字开予，改名子忠，字道母，号青蚓（一作青引）。山东省莱阳人，寓顺天府（今北京）。曾游董其昌之门，李自成攻克北京后，绝食而死。擅画人物，名重当时，与陈洪绶并有“南陈北崔”之称。此幅画描绘许真人骑牛，携带家眷和牲口，一齐迁往仙境的情景。按，许真人名逊，字敬之，晋朝汝南人。曾当过旌阳令，后来因为世乱而归隐乡野。道教传说，他于135岁时，在洪州西山，带领家人42口连同鸡犬，一齐飞昇而去。于是后人遂有将把鸡犬升天，喻作一人得志，全家获福的说法。崔子忠画山水人物，隽逸高古，别开生面，与完全摹古的作品大不相同，创造了新的表现技法。此幅用笔设色，皆以雅秀为尚，人物描写传神，间或施加朱砂、石青等重色，越显典丽超凡，颇有装饰效果。（陈阶晋） 内容简介（中文）： 崔子忠（？－西元一六四四年），山东莱阳人，占籍顺天（今北平）。字道母，号北海，又号青蚓。善画人物，与陈洪绶齐名，号称南陈北崔。甲申年（西元一六四四）清人入主中原后，他便隐入土室中，饿死在那里面。 这幅画描绘着许眞人骑牛，携带家眷牲口，迁往仙境的情景。按许眞人名逊，字敬之，晋朝汝南人。曾当过旌阳令，后来因世乱而归隐。宁康初年在洪州西山，许眞人与家人连同鸡犬，一齐飞昇而去。 内容简介（英文）： Ts’ui Tzu-chung was a native of Shantung who adopted Peking as his home. He was a highly learned and patriotic man. When the Ming court fell to the Manchus in 1644, Ts’ui secluded himself in a mud hut and chose to starve to death rather than to survive under the new regime. He excelled at painting figures, and his fame rivals that of his contemporary, Ch’en Hung-shou. The painting depicts the story of Hsü Hsün, a magistrate of the Chin dynasty (265-420) who chose to retreat into reclusion rather than sully himself amid the civil strife of the period. It is said that in the early years of the Ning-kang reign (373-375), Hsü and his entire household of 42 members, complete with dogs and chickens, ascended into the clouds and were transformed into Taoist immortals. Ts’ui’s style possesses a unique, almost eccentric quality.